史威登堡神学著作
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108.上古之人在将人比作“园子”时，也将智慧和涉及智慧的一切比作“河”。他们不仅拿它们进行对比，也实际如此称呼它们，因为这是他们的说话方式。后来的众先知也是如此，他们有时进行对比，有时直接用名字。如以赛亚书：
你的光必在黑暗中升起，你的幽暗必变成白昼的光明；你必像浇灌的园子，又像出水口，其水不说谎。(以赛亚书58:10–11)
这段经文论及那些接受信和爱的人。又如：
如接连的山谷，如河旁的园子；如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏树。(民数记24:6)
本节论述的主题是重生之人。耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在溪流之上发出根来。(耶利米书17:7–8)
在以西结书，重生之人不是被比作一个园子和一棵树，而是直接被如此称呼：
众水使它生长，深水使它长高。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野的众树。它树大条长，成为美丽，因为它的根在多水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，梧桐不及它的枝条，神园中的树都比不上它的美丽。我以其枝条繁多而使它美丽，在神的园中，伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:4, 7-9)
从这些经文明显可知，当上古教会把人，或人里面的事物比作一个“园子”时，他们会加上浇灌这园子的水或河；这些水和河表示诸如会促使他成长的那类事物。
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1989.“亚伯兰”表示处于那种状态和那个年龄的主，这从前面关于亚伯兰的阐述清楚可知。就内义而言，亚伯兰代表主，因为当圣言提到他时，在天堂不会理解为其他亚伯兰。那些出生在教会，从圣言听说亚伯兰的人进入来世后，的确知道亚伯兰是谁；但由于亚伯兰和其他人没什么两样，并不能给他们提供任何帮助，所以他们就不再对他感兴趣了。此外，他们被告知，在圣言中，“亚伯兰”只用来表示主。事实上，拥有天堂观念，但没有形成任何人的形像的天使对亚伯兰一无所知。因此，当世人阅读圣言，并且亚伯兰被提到时，他们只感知为主。当我们阅读现在这句话时，他们感知为处于那种状态和那个年龄的主，因为此处耶和华正在与亚伯兰，也就是与主说话。
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